Tổng luận thần học - Quyển 1 tập 2 (Vấn đề 20)

Chúng ta nghiên cứu những điều thuộc về ý chí Thiên Chúa cách truyệt đối.

Tổng luận thần học - Quyển 1 tập 2 (Vấn đề 19)

Sau khi nghiên cứu các sự vật thuộc về sự hiểu biết của Thiên Chúa, chúng ta nghiên cứu cái gì thuộc về ý chí của Thiên Chúa.

Tự do lựa chọn: Một bản tuyên ngôn cá nhân - Chương 4: Từ chiếc nôi đến hầm mộ (Phần 3)

Tại sao toàn bộ các chương trình này lại đáng thất vọng đến vậy? Mục tiêu của chúng chắc chắn là rất nhân đạo và cao quý. Tại sao các mục tiêu ấy lại không thể đạt được?

Tổng luận thần học - Quyển 1 tập 2 (Vấn đề 18)

Về sự hiểu biết thuộc về các sinh vật, sau khi đã nghiên cứu sự tri thức và trí năng của Thiên Chúa. chúng ta nghiên cứu sự sống của Thiên Chúa.

Tự do lựa chọn: Một bản tuyên ngôn cá nhân - Chương 4: Từ chiếc nôi đến hầm mộ (Phần 2)

Tự do lựa chọn: Một bản tuyên ngôn cá nhân - Chương 4: Từ chiếc nôi đến hầm mộ (Phần 1)

Không hề cường điệu hóa chút nào khi nói rằng những nguyên lý định hình nước Anh ngày hôm nay chủ yếu đến từ các nguyên lý của đảng Tory của thế kỷ XIX hơn là những ý tưởng của Karl Marx và Friedrich Engels.

Tự do lựa chọn: Một bản tuyên ngôn cá nhân - Chương 3: Giải phẫu cuộc đại khủng hoảng (Phần 3)

Liệu cuộc sụp đổ tiền tệ là nguyên nhân hay là kết quả của sự sụp đổ nền kinh tế? Liệu Fed có khả năng ngăn chặn sự sụp đổ tiền tệ hay không? Hay nó vẫn sẽ xảy ra bất chấp những nỗ lực của Fed - như nhiều ...

Tự do lựa chọn: Một bản tuyên ngôn cá nhân - Chương 3: Giải phẫu cuộc đại khủng hoảng (Phần 2)

Nhiều người chung quan điểm là cuộc đại suy thoái bắt đầu vào ngày thứ Năm đen tối, ngày 24 tháng 10 năm 1929, khi thị trường chứng khoán New York sụp đổ.

Tổng luận thần học - Quyển 1 tập 1 (Vấn đề 14)

Đã nghiên cứu những gì thuộc về bản thể Thiên Chúa, bây giờ chúng ta phải nghiên cứu những gì thuộc về hành động của Thiên Chúa.

Tự do lựa chọn: Một bản tuyên ngôn cá nhân - Chương 3: Giải phẫu cuộc đại khủng hoảng (Phần 1)

Cuộc đại suy thoái bắt đầu từ giữa năm 1929 là một thảm họa có quy mô chưa từng thấy đối với Hoa Kỳ. Thu nhập tính theo đồng đô la của quốc gia đã bị giảm một nửa trước khi nền kinh tế chạm đáy vào năm 1933.

Tổng luận thần học - Quyển 1 tập 1 (Vấn đề 13)

Sau khi nghiên cứu những sự vật thuộc về sự tri thức của Thiên Chúa, giờ đây chúng ta tiến hành nghiên cứu các tên của Thiên Chúa. Vì mỗi sự vật được chúng ta gọi tên do điều chúng ta tri thức về nó.

Tự do lựa chọn: Một bản tuyên ngôn cá nhân - Chương 2: Tính chuyên chế của các biện pháp kiểm soát (Phần 2)

Ở bất kỳ nơi đâu chúng ta tìm thấy sự hiện diện đáng kể của yếu tố tự do cá nhân, hay cho phép các công dân bình thường được quyền cải thiện tiện nghi vật chất theo ý muốn của mình, hay có sự hiện diện rộng khắp của ...

Tổng luận thần học - Quyển 1 tập 1 (Vấn đề 12)

Bây giờ phải tìm hiểu xem Người là gì trong nhận thức của ta, nghĩa là Người được các thụ tạo nhận biết như thế nào.

Tự do lựa chọn: Một bản tuyên ngôn cá nhân - Chương 2: Tính chuyên chế của các biện pháp kiểm soát (Phần 1)

Dù là nền thương mại trong hay ngoài nước, thì “phần lớn người dân” luôn muốn mua hàng từ nguồn rẻ nhất và bán cho những người muốn mua nhất.

Tổng luận thần học - Quyển 1 tập 1 (Vấn đề 11)

Sau những điều trên đây, bây giờ phải suy cứu về sự đơn nhất của Thiên Chúa.

Tự do lựa chọn: Một bản tuyên ngôn cá nhân - Chương 1: Quyền lực của thị trường (Phần 3)

Tổng luận thần học - Quyển 1 tập 1 (Vấn đề 10)

Bây giờ phải bàn về sự hằng cửu của Thiên Chúa.

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 19: Về sự giải thể của chính quyền

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 18: Về chế độ chuyên chế

Khi tiếm quyền là việc thực thi quyền lực mà người khác mới có quyền thực thi, thì cai trị chuyên chế là thực thi quyền lực vượt quá quyền thực thi, là điều mà không một ai có quyền làm.

Tổng luận thần học - Quyển 1 tập 1 (Vấn đề 9)

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 17: Về sự tiếm quyền

Do hành động chinh phạt có thể được gọi là một cuộc tiếm quyền của nước ngoài, nên việc tiếm quyền trong nước là một kiểu chinh phạt nội bộ.

Tổng luận thần học - Quyển 1 tập 1 (Vấn đề 8)

Hình như việc ở khắp mọi nơi và trong mọi vật là điều phù hợp với vô hạn, cho nên phải suy cứu xem điều đó có phù hợp với Thiên Chúa chăng.

Tổng luận thần học - Quyển 1 tập 1 (Vấn đề 7)

Sau khi tìm hiểu sự hoàn bị của Thiên Chúa, cần phải nghiên cứu sự vô hạn và sự hiện diện của Người trong các vật. Sở dĩ người ta nói Thiên Chúa ở khắp mọi nơi là vì Người là Đấng không thể bị vây bọc và là Đấng ...

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 15: Về quyền lực gia trưởng

...quyền lực gia trưởng, hay quyền lực cha mẹ không là gì khác ngoài cái quyền cha mẹ có đối với con cái của họ để cai quản chúng, vì lợi ích của chúng, cho đến khi những người con này có thể sử dụng được lý trí..

Tự do lựa chọn: Một bản tuyên ngôn cá nhân - Lời tựa

Cuốn sách này được viết dựa trên hai nguồn: Cuốn Capitalism and Freedom [Chủ nghĩa tư bản và tự do], một cuốn sách chúng tôi xuất bản trước đó vào năm 1962 (Nhà xuất bản Đại học Chicago); và chương trình truyền hình với tựa đề giống cuốn sách “Free ...

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 14: Về đặc quyền hành động

Tổng luận thần học - Quyển 1 tập 1 (Vấn đề 5)

Tiếp đến bàn về điều thiện: và trước hết về điều thiện nói chung; rồi về điều thiện của Thiên Chúa (vđ. 6). Về vấn đề thứ nhất, phải tìm hiểu sáu điều.

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 13: Về sự phụ thuộc của các cơ quan quyền lực thuộc cộng đồng quốc gia

Dù ở một cộng đồng quốc gia có sự hiến định - đứng trên cơ sở của chính nó và hành động theo bản chất của riêng nó, tức là hành động vì sự bảo toàn của cộng đồng - chỉ có thể có một quyền lực tối cao, là ...

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 12: Về cơ quan lập pháp, hành pháp và quyền liên hiệp của cộng đồng quốc gia

Cơ quan quyền lực lập pháp là nơi có quyền vạch nên đường hướng mà sức mạnh của cộng đồng quốc gia sẽ được sử dụng như thế nào cho việc bảo toàn cộng đồng và các thành viên của nó.

Tổng luận thần học - Quyển 1 tập 1 (Vấn đề 3)

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 11: Về phạm vi của cơ quan lập pháp

Mục đích cao cả của việc con người gia nhập vào xã hội là việc thụ hưởng sở hữu của họ trong hòa bình và an toàn, còn công cụ và phương tiện cao cả của điều này là luật pháp được thiết định trong xã hội

Tổng luận thần học - Quyển 1 tập 1 (Vấn đề 2)

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 10: Về các hình thức của cộng đồng quốc gia

Như đã được chỉ ra, sau khi có sự hợp nhất đầu tiên của đa số người tạo thành xã hội, một quyền lực toàn thể của cộng đồng trở thành cái đương nhiên có ở họ, và đa số đó có thể thường xuyên sử dụng tất cả quyền ...

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 9: Về mục đích của xã hội chính trị và của chính quyền

Nếu con người trong trạng thái tự nhiên là rất tự do - như đã nói đến, nếu anh ta là chúa tể tuyệt đối của cá nhân mình và tài sản của riêng mình, bình đẳng với người vĩ đại nhất và không phục tùng đối với một ai, ...

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 7: Xã hội chính trị và xã hội dân sự

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 5: Về sở hữu

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 4: Về tình trạng nô lệ

Quyền tự do tự nhiên của con người, là sự tự do trước bất kỳ quyền lực cao hơn nào nơi trần thế và không chịu sự chi phối của ý chí hay thẩm quyền lập pháp, mà chỉ có luật tự nhiên dùng làm quy tắc cho họ.

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 3: Về trạng thái chiến tranh

Chương này luận giải về trạng thái chiến tranh, được định nghĩa bằng việc sử dụng vũ lực bất hợp pháp hoặc có ý đồ tuyệt đối hóa quyền lực lên người khác khi thiếu vắng một trọng tài phán xử chung có thẩm quyền, từ đó hợp pháp hóa ...

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 2: Về trạng thái tự nhiên

Vì một nền tự do mới - Chương 15: Chiến lược vì tự do

Và giờ đây, chúng ta đã có trong tay một hệ thống chân lý — vững chắc về mặt lý thuyết và có khả năng ứng dụng vào những vấn đề chính trị của thời đại — chủ nghĩa tự do cá nhân mới. Nhưng khi đã nắm được chân ...

Vì một nền tự do mới - Chương 14: Chiến tranh và chính sách đối ngoại

“Chủ nghĩa biệt lập” (Isolationism) được đặt ra như một thuật ngữ mang tính bôi nhọ, dùng để chỉ những người phản đối việc Hoa Kỳ tham chiến trong Thế chiến II.

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 1: Mở đầu

Trong đoạn trích, John Locke bác bỏ quan điểm cho rằng quyền lực chính trị bắt nguồn từ quyền gia trưởng thiên bẩm của Adam hay do Thượng đế ban tặng, đồng thời khẳng định việc không thể tìm ra người thừa kế hợp pháp từ dòng dõi này ở ...

Vì một nền tự do mới - Chương 12: Khu vực công III - Cảnh sát, luật và tòa án

Thị trường và doanh nghiệp tư nhân thực sự tồn tại, nên hầu hết mọi người có thể dễ dàng hình dung về một thị trường tự do trong hầu hết các lĩnh vực hàng hóa và dịch vụ. Tuy nhiên, có lẽ lĩnh vực khó nắm bắt nhất lại ...

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Lời tựa

Cùng độc giả, Quý vị đang có phần đầu và phần cuối của một luận văn chính quyền; số mệnh đã có một sắp đặt khác cho những trang viết cần được lấp đầy vào phẩn giữa và nhiều hơn toàn bộ những phần kia, nhưng nó lại chẳng có ...

Vốn, niềm tin và lẽ công bằng

Những phát biểu gần đây của các lãnh đạo cao nhất của Đảng và Nhà nước đều truyền tải một thông điệp nhất quán: đạt tăng trưởng GDP cao (định hướng hai con số) nhưng phải lấy ổn định kinh tế vĩ mô làm nền tảng cốt lõi.

Vì một nền tự do mới - Chương 1: Di sản của chủ nghĩa tự do cá nhân (Phần 3)

Giờ đây, chúng ta có thể thấy rằng sự phát triển nhanh chóng của phong trào tự do cá nhân và Đảng Tự do Cá nhân trong thập niên 1970 đã bén rễ vững chắc từ cái mà Bernard Bailyn gọi là “di sản vĩnh cửu” đầy sức mạnh của ...

Vì một nền tự do mới - Chương 1: Di sản của chủ nghĩa tự do cá nhân (Phần 2)

Tất định luận và tự do lựa chọn - Lời giới thiệu: Isaiah Berlin - Tiểu sử và tác phẩm

Isaiah Berlin sinh năm 1909 trong một gia đình Do Thái tầng lớp trung lưu tại Riga (Latvia). Năm 1930, Isaiah Berlin trở thành người Do Thái đầu tiên nhận học bổng của Đại học Oxford Fellow at All Souls College (Oxford). Sau khi tốt nghiệp, Berlin tiếp tục nghiên ...

[Nhập môn chủ nghĩa tự do cổ điển] Lời giới thiệu

Eamonn Butler là giám đốc Viện Adam Smith, một viện nghiên cứu chính sách hàng đầu.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 6: Bãi bỏ những biện pháp cấm đoán (Phần 4)

Cấm đoán không thể mang lại hiệu quả theo nghĩa kinh tế.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 6: Bãi bỏ những biện pháp cấm đoán (Phần 3)

Hầu hết các cuộc tranh luận về cấm đoán đều bàn đến việc thực thi và chi phí cho việc thực thi.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 6: Bãi bỏ những biện pháp cấm đoán (Phần 2)

Cấm đoán có thể được bất kì hình thức chính phủ nào ban hành, và trên thực tế, gần như tất cả các chính phủ quốc gia và Liên Hiệp Quốc đều đã ban hành những biện pháp cấm đoán.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 6: Bãi bỏ những biện pháp cấm đoán (Phần 1)

Sự chắc chắn mà Irving Fisher nói về việc bãi bỏ những biện pháp cấm rượu cũng đúng khi nói về 75 năm cấm đoán các chất ma túy. Bãi bỏ những biện pháp cấm đoán không chỉ được coi là một lựa chọn khả thi sau khi tất cả ...

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 5: Hiệu ứng tham nhũng do cấm đoán (Phần 7)

Lịch sử tham nhũng tại Mĩ bắt đầu ngay từ ngày lập quốc.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 5: Hiệu ứng tham nhũng do cấm đoán (Phần 6)

Cấm ma túy thể hiện một sự thay đổi cơ bản trong quyển sở hữu, đây là đối tượng của các lực lượng tìm kiếm lợi nhuận độc quyền và tham nhũng.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 5: Hiệu ứng tham nhũng do cấm đoán (Phần 5)

Kiểm soát tham nhũng là mối quan tâm sống còn trong bất kì xã hội tự do và dân chủ nào.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 5: Hiệu ứng tham nhũng do cấm đoán (Phần 4)

Về mặt lí thuyết, cấm đoán làm gia tăng tội phạm từ cả phía “cung” lẫn phía “cầu”.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 5: Hiệu ứng tham nhũng do cấm đoán (Phần 3)

Cấm đoán tạo ra cơ hội tìm kiếm lợi nhuận mới cho cả những tội phạm hình sự và những người không phải là tội phạm hình sự.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 5: Hiệu ứng tham nhũng do cấm đoán (Phần 2)

Tội ác là một vấn đề xã hội quan trọng, nhiều quan điểm và li thuyết khác nhau đã được đưa ra nhằm giải thích nguyên nhân m của nó. Những phương pháp tiếp cận khác nhau này có thể được chia thành hai loại, kinh tế và môi trường, ...

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 5: Hiệu ứng tham nhũng do cấm đoán (Phần 1)

Cột số công trình nghiên cứu đã chỉ ra mối liên giữa việc tiêu thụ một số loại thuốc, như rượu và ma túy và hành vi tội phạm. Mối quan hệ này là lí do chính cho việc áp dụng một số biện pháp cấm đoán, trong đó có Luật ...

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 4: Hiệu lực của các loại ma túy bất hợp pháp (Phần 5)

Ảnh hưởng của những biện pháp cấm đoán đối với giá cả, hiệu lực và xu hướng tiêu thụ rượu cũng được áp dụng cho các loại ma túy bất hợp pháp như cần sa, cocaine và heroin.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 4: Hiệu lực của các loại ma túy bất hợp pháp (Phần 4)

Việc không có đủ số liệu đáng tin cậy liên quan đến thị trường bị cấm đoán làm cho việc kiểm định chặt chẽ bằng kinh tế lượng là bất khả thi.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 4: Hiệu lực của các loại ma túy bất hợp pháp (Phần 3)

Loại thuế và định nghĩa hàng hóa bị đánh thuế dẫn đến những ảnh hưởng khác nhau đối với chất lượng và các thuộc tính chứa trong sản phẩm.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 4: Hiệu lực của các loại ma túy bất hợp pháp (Phần 2)

Phương pháp tiếp cận hành vi của người tiêu dùng do Lancaster (1966) đưa ra mang đến cho chúng ta một cấu trúc thuận tiện trong việc phân tích kinh tế học về hiệu lực.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 4: Hiệu lực của các loại ma túy bất hợp pháp (Phần 1)

Những biện pháp phòng chống ma túy đã tạo ra quá trình khám phá hoàn toàn vô ích về hiệu lực của ma túy. Trước những cơ hội tìm kiếm lợi nhuận do những biện pháp cấm đoán tạo ra, các chủ doanh nghiệp trên thị trường chợ đen cũng ...

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 3: Lý thuyết về cấm đoán (Phần 5)

Xu hướng chung là một hành động can thiệp của chính phủ dẫn đến nhiều hành động can thiệp sau đó đã được James M. Buchanan và Gordon Tullock (1965) mô hình hóa.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 3: Lý thuyết về cấm đoán (Phần 4)

Cấm đoán tạo ra bộ máy quan liêu không phải nhằm can thiệp vào thị trường mà là thay thế thị trường.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 3: Lý thuyết về cấm đoán (Phần 3)

Phương pháp tiếp cận của trường phái Áo hay tiếp cận theo hướng vòng quay thị trường (market process approach) trong phân tích kinh tế, được trình bày kĩ lưỡng trong các tác phẩm của Mises, F.A. Hayek , và Israel M. Kirzner. Phương pháp tiếp cận này bắt đầu ...

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 3: Lý thuyết về cấm đoán (Phần 2)

Những biện pháp cấm đoán được thiết kế nhằm ngăn chặn việc sản xuất, trao đổi và tiêu thụ một món hàng mà mục tiêu cuối cùng là xóa sổ món hàng đó.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 3: Lý thuyết về cấm đoán (Phần 1)

Nhưng các tài liệu lịch sử, sinh học và thống kê mang đến cho chúng ta rất ít những sự kiện có thể kiểm chứng được hoặc những dữ kiện được xây dựng đúng cách.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 2: Nguồn gốc của cấm đoán (Phần 7)

Biện pháp cấm đoán dường như không phù hợp với ý nghĩa kinh tế, văn hóa và lịch sử của cần sa.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 2: Nguồn gốc của cấm đoán (Phần 6)

Luật bài trừ ma túy Harrison được thông qua năm 1914.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 2: Nguồn gốc của cấm đoán (Phần 5)

Luật cấm ma túy trên toàn quốc được áp dụng trước Luật cấm rượu và vẫn còn tiếp tục có hiệu lực cho đến ngày nay.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 2: Nguồn gốc của cấm đoán (Phần 4)

Thời đại tiến bộ là giai đoạn đại tu xã hội Mĩ.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 2: Nguồn gốc của cấm đoán (Phần 3)

Nửa sau thế kỉ XIX là giai đoạn củng cố và thành lập liên minh cho phong trào cấm đoán.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 2: Nguồn gốc của cấm đoán (Phần 2)

Ưu thế về mặt kinh tế của rượu mạnh cùng với những sự lạm dụng và những méo mó do hệ thống môn bài gây ra đã làm cho người ta thêm lo lắng về tình trạng nhậu nhẹt trong xã hội Mĩ.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 2: Nguồn gốc của cấm đoán (Phần 1)

Hiện tượng kì lạ của Luật cấm rượu là sau khi nó đã xuất hiện ba năm rồi mà phần đông dân chúng của một dân tộc vĩ đại và được gọi là tự do vẫn chẳng hiểu gì.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 1: Các nhà kinh tế học và cấm đoán (Phần 6)

Lịch sử tư tưởng đầy rẫy những cuộc tấn công vào tính duy lí của cá nhân con người.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 1: Các nhà kinh tế học và cấm đoán (Phần 5)

Việc buôn bán ma túy và chất có chứa thuốc phiện bị cấm trên toàn lãnh thổ liên bang sau khi Luật về ma túy mang tên Harrison được thông qua vào năm 1914.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 1: Các nhà kinh tế học và cấm đoán (Phần 4)

Trong khi Fisher bắt đầu nhận ra một số hậu quả tiêu cực của Luật cấm rượu thì các nhà kinh tế học chuyên nghiệp và xã hội nói chung cũng ngày càng nhận ra chi phí và sự kém hiệu quả của “thí nghiệm cao quý”.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 1: Các nhà kinh tế học và cấm đoán (Phần 3)

Irving Fisher là một nhà kinh tế học hàng đầu của Mĩ, đồng thời cũng là người anh hùng đấu tranh kiên cường cho Luật cấm rượu.

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 1: Các nhà kinh tế học và cấm đoán (Phần 2)

Các nhà kinh tế học đã giúp thiết lập các biện pháp cấm đoán trong Kỷ nguyên Tiến bộ (1890-1920, ND)

[Kinh tế học cấm đoán] Chương 1: Các nhà kinh tế học và cấm đoán (Phần 1)

Vì các nhà kinh tế học là những người lãnh đạo cuộc chiến chống lại những biện pháp cấm đoán ma túy cho nên hầu hết mọi người sẽ ngạc nhiên khi biết rằng họ đã có vai trò quan trọng trong việc thiết lập và bảo vệ những biện ...

[Kinh tế học cấm đoán] Dẫn nhập

Những biện pháp cấm đoán có ảnh hưởng ngày càng tăng đối với cuộc sống hàng ngày của chúng ta.

[Kinh tế học cấm đoán] Lời giới thiệu

Các bạn đang cầm trên tay cuốn sách có thể gây ra những chấn thương đáng kể về nhận thức, nếu bạn chưa chuẩn bị tinh thần chu đáo cho việc đọc nó. Vì lý do đó, chúng tôi phải thận trọng ghi ở đầu sách, đây là “sách tham ...

[Luật pháp] - Phần 6

Muốn giữ vững được tinh thần kinh doanh thì điều cần thiết là tất cả các điều luật đều phải ủng hộ nó.

[Luật Pháp] - Lời giới thiệu

Phải đến năm bốn mươi tuổi tôi mới đọc tác phẩm kinh điển Luật Pháp của Frederic Bastiat. Tôi mãi mãi mang ơn, một người mà tôi không biết tên, đã gửi cho tôi cuốn sách này.

John Locke: Tự do như một quyền tự nhiên

Khái niệm tự do của Locke được thừa nhận rộng rãi như là dấu hiệu báo trước của một truyền thống tư duy lâu dài về tự do phát triển ở phương Tây hơn 300 năm qua – truyền thống tự do. Trên tất cả, truyền thống này tập trung ...

Lý thuyết của John Locke về nhà nước đạo đức (Phần 2)

Tuy nhiên các vấn đề mà nguyên tắc cai trị đa số của Locke nêu lên được thừa nhận là che mờ nền tảng thực sự của lý thuyết chính trị của ông. Cấu trúc toàn bộ của nó đặt trên tiền đề nền tảng là có một luật đạo ...

Lý thuyết của John Locke về nhà nước đạo đức (Phần 1)

Hobbes khẳng định rằng sự lật đổ cách mạng một chính quyền đã được thiết lập sẽ ngay lập tức dẫn tới tình trạng vô chính phủ, nhưng Cách mạng Anh năm 1688 không dẫn tới một kết quả kinh khủng như vậy.

[Tình trạng Không chính quyền, Nhà nước và Xã hội không tưởng] Chương 3: Các ràng buộc đạo đức và nhà nước (Hết chương 3)

Về các đặc tính cá nhân quan trọng liên quan đến những ràng buộc về mặt đạo đức, ta có một số gợi ý truyền thống như sau: tri giác và tự nhận thức; duy lý (khả năng sử dụng các khái niệm trừu tượng, không bị giới hạn trong ...

[Tình trạng Không chính quyền, Nhà nước và Xã hội không tưởng] Chương 3: Các ràng buộc đạo đức và nhà nước (Phần 4)

Ngoài ra, khi chúng ta đặt câu hỏi rằng đâu là điều có ý nghĩa, bên cạnh trải nghiệm cảm nhận của mọi người “từ bên trong,” thì lại nảy sinh nhiều vấn đề đáng kể khác. Giả sử có một cỗ máy trải nghiệm có thể tạo ra cho ...

[Tình trạng Không chính quyền, Nhà nước và Xã hội không tưởng] Chương 3: Các ràng buộc đạo đức và nhà nước (Phần 3)

Chúng ta có thể lý giải tình trạng và tác động của những ràng buộc lề về mặt đạo đức bằng cách xem xét đến những sinh vật, tức những động vật không phải con người, mà đối với chúng, ta thường không coi những ràng buộc lề nghiêm ngặt ...

[Tình trạng Không chính quyền, Nhà nước và Xã hội không tưởng] Chương 3: Các ràng buộc đạo đức và nhà nước (Phần 2)

Liệu có phi lý khi chấp nhận một ràng buộc lề C, thay vì hướng đến việc giảm các hành động xâm phạm C xuống mức thấp nhất? (Quan điểm sau xem C như một điều kiện (condition) hơn là một ràng buộc (constraint)). Nếu việc không xâm phạm C ...

[Tình trạng Không chính quyền, Nhà nước và Xã hội không tưởng] Chương 3: Các ràng buộc đạo đức và nhà nước (Phần 1)

Chức năng của nhà nước cảnh sát đêm, trong lý thuyết tự do cổ điển, được giới hạn trong việc bảo vệ tất cả các công dân của nó trước bạo lực, trộm cắp, và gian lận, và trong việc thực thi các khế ước, v.v.; thế nên loại nhà ...

Tư tưởng chính trị của Robert Nozick (Phần cuối)

Phần thứ ba và là phần cuối cùng của Vô chính phủ, Nhà nước và Không tưởng bàn về chủ đề xã hội không tưởng và thường ít nhận được sự chú ý.

Tư tưởng chính trị của Robert Nozick (Phần 4)

Nozick tạo ra một ví dụ tưởng tượng trong đó sử dụng một cựu cầu thủ bóng rổ chuyên nghiệp thực tế (Wilt Chamberlain) để chỉ trích điều mà ông gọi là các lý thuyết công bằng "khuôn mẫu". Các lý thuyết công bằng khuôn mẫu là những lý thuyết ...

[Tình trạng Không chính quyền, Nhà nước và Xã hội không tưởng] Chương 2: Trạng thái tự nhiên (Phần 2)

Nếu có một hội đoàn bảo vệ thống lĩnh khác với nhà nước, thì chúng khác nhau như thế nào? Có phải Locke đã lầm khi nghĩ rằng cần phải có một khế ước để hình thành nên xã hội dân sự? Giống như ông đã sai khi nghĩ rằng ...

[Tình trạng Không chính quyền, Nhà nước và Xã hội không tưởng] Chương 2: Trạng thái tự nhiên (Phần 1)

Theo Locke, “trạng thái tự nhiên có nhiều bất tiện” khiến cho “tôi dễ dàng thừa nhận rằng chính quyền dân sự là một phương cách xử lý phù hợp” (mục 13). Để hiểu chính xác những gì mà chính quyền dân sự có thể xử lý, chúng ta phải ...

[Tình trạng Không chính quyền, Nhà nước và Xã hội không tưởng] Chương 1: Tại sao lại là lý thuyết về trạng thái tự nhiên

Nếu nhà nước chưa từng tồn tại, liệu ta có cần phải tạo ra nó? Nó có cần thiết hay chăng, và ta có nhất định phải tạo ra nó? Triết học chính trị và các lý thuyết giải thích các hiện tượng chính trị phải đối mặt với những ...

[Tình trạng Không chính quyền, Nhà nước và Xã hội không tưởng] - Lời tựa

Mọi cá nhân đều hưởng những quyền, và có những điều không ai hoặc nhóm nào được phép làm với họ (mà không vi phạm quyền của họ). Đấy là những quyền đầy sức mạnh và rộng khắp; chúng làm nảy sinh câu hỏi: nhà nước và các quan chức ...

Tư tưởng chính trị của Robert Nozick (Phần 3)

Như đã nói trước đó, Nozick bắt đầu Vô chính phủ, Nhà nước và Không tưởng với sự khẳng định rằng "cá nhân có các quyền". Ông không bao giờ bảo vệ khẳng định này, nhưng sức hấp dẫn trực quan của nó được thừa nhận rộng rãi.

Tư tưởng chính trị của Robert Nozick (Phần 2)

Trong Vô chính phủ, Nhà nước và Không tưởng, đầu tiên Nozick chấp nhận nhiệm vụ đánh giá liệu nhà nước có cần thiết hay không. Chú ý rằng Nozick không chỉ đơn thuần đáp trả Rawls khi viết Vô chính phủ, Nhà nước và Không tưởng. Một phần lý ...

Tư tưởng chính trị của Robert Nozick (Phần 1)

Mặc dù Robert Nozick không tự coi mình là một triết gia chính trị, nhưng ông được biết đến nhiều nhất với những đóng góp của mình cho nó. Chắc chắn là, các đóng góp của Nozick trong các lĩnh vực nhận thức luận và siêu hình học (đặc biệt ...

Lẽ Thường (Common Sense) - Thư Ngỏ Gửi Hội Những Người theo Đạo Quaker

Kính gửi quý vị Đại biểu của Hội Những Người theo Đạo Quaker, hoặc những quý vị đã quan tâm đến bài viết của tôi, mang tựa đề “Lời Chứng Thời Xưa và Những Nguyên tắc của Đạo Quaker được Canh tân có Liên quan đến Nhà vua và Chính ...

Lẽ Thường (Common Sense) - Phụ lục

Khi ấn bản đầu tiên của tiểu luận này được phổ biến, hay nói cho đúng hơn, trùng với ngày đó Bài Diễn Văn của Vua George III1 đã được phổ biến tại thành phố này. Nếu đây là điềm báo trước sự ra đời của tiểu luận này, thì ...

Lẽ Thường (Common Sense) - Chương IV (Phần 2)

Có một số người sẽ nói rằng sau khi ta làm huề với Anh quốc, thì nước Anh sẽ bảo vệ chúng ta. Nói như thế chẳng phải là dại dột lắm ư, nếu ta nghĩ là Anh quốc sẽ giữ hải quân đóng trong những hải cảng của ta? ...

Lẽ Thường (Common Sense) - Chương IV (Phần 1)

Tôi chưa bao giờ gặp một người, ở bên Anh hay bên Mỹ, mà chưa từng thú nhận rằng sự tách biệt giữa hai nước, sẽ xảy ra không vào lúc này thì cũng vào lúc khác: Và không có thí dụ nào cho thấy là chúng ta đã thiếu ...

Lẽ Thường (Common Sense) - Chương III (Phần 2)

Mọi biện pháp kín đáo tìm kiếm hòa bình đã không mang lại hiệu quả nào cả. Những lời cầu nguyện của chúng ta đã bị bác bỏ trong khinh miệt; và chỉ thuyết phục chúng ta thấy rõ rằng không có gì tâng bốc lòng kiêu căng hay củng ...

Lẽ Thường (Common Sense) - Chương III (Phần 1)

Trong những trang dưới đây tôi sẽ không trình bày những gì ngoài những sự thật đơn giản, những lý luận dễ hiểu, và những lý lẽ thông thường, chứ không có những lời phi lộ để dẫn dắt độc giả, ngoại trừ một yêu cầu là người đọc đừng ...

Lẽ Thường (Common Sense) - Chương II

Con người sinh ra đều bình đẳng, sự bình đẳng này chỉ có thể bị tiêu diệt vì những hoàn cảnh xảy ra sau này; sự khác biệt của giàu và nghèo, phần lớn cũng là kết quả của hoàn cảnh chứ chưa cần kể đến cái điều mang tên ...

Lẽ Thường (Common Sense) - Chương I

Có một vài tác giả đã quá lầm lẫn giữa [hai thực thể] xã hội và chính quyền, đến nỗi không còn phân biệt được đâu là đâu nữa; dù hai thực thể này không những khác nhau, mà còn có nguồn gốc khác nhau. Xã hội được hình thành ...

Lẽ Thường - Lời giới thiệu của dịch giả

Sau khi Columbus tìm ra lục địa Mỹ châu năm 1492, Đế quốc Tây-ban-nha bắt đầu bành trướng thế lực vào vùng Tây bán cầu và chiếm hữu vùng đất Mexico đến vùng Nam Mỹ châu. Sau đó các nước Âu châu khác như Bồ-đào-nha, Hà-lan, Thụy-điển và Pháp cũng ...

[Chủ nghĩa tự do cá nhân - lược khảo] Chương 2 - Cội nguồn của chủ nghĩa tự do cá nhân (Phần 3)

Phong trào phản đối chế độ chuyên chế ở Anh đã tạo ra sự kích thích trí tuệ cực kỳ to lớn, và chính ở nước Anh thế kỷ XVII, ta có thể thấy những mầm mống đầu tiên của tư tưởng tự do thực sự. Một lần nữa, các ...

[Chủ nghĩa tự do cá nhân - lược khảo] Chương 2 - Cội nguồn của chủ nghĩa tự do cá nhân (Phần 2)

Quyền tự chủ của Giáo hội phương Tây, được biết đến với tên gọi Giáo hội Thiên chúa giáo La Mã, có nghĩa là trên toàn châu Âu có hai thiết chế đầy sức mạnh tranh giành quyền lực với nhau. Cả nhà nước lẫn Nhà Thờ đều chẳng thích ...

[Chủ nghĩa tự do cá nhân - lược khảo] Chương 2 - Cội nguồn của chủ nghĩa tự do cá nhân (Phần 1)

Theo một nghĩa nào đó, bao giờ cũng có hai triết lý chính trị: tự do và quyền lực. Người ta hoặc là phải được tự do sống theo cách mà người ta cho là phù hợp, đấy là nói khi họ còn tôn trọng quyền tự do của những ...

[Hệ luân lý tự do] Tự vệ

Phải nói rõ rằng không ai, trong khi sử dụng quyền tự vệ của mình, được phép cưỡng ép người khác phải bảo vệ mình. Vì hành động này khiến cho bản thân người đang phòng vệ trở thành người xâm phạm lên quyền của người khác.

[Hệ luân lý tự do] Độc quyền đất đai trong quá khứ và hiện tại

Trong những năm gần đây, thứ học thuyết cho rằng chế độ phong kiến, thay vì áp bức và bóc lột, lại là một vệ sĩ của tự do đã trở nên phổ biến hơn với những người bảo thủ Mỹ. Đúng là như những người bảo thủ chỉ ra, ...

[Hệ luân lý tự do] Vấn đề cướp bóc đất đai

Trong thế giới ngày nay, khi hầu hết các vùng đất đều đã được đưa vào sử dụng, thì công việc vô hiệu hóa quyền sở hữu đất mà từng được sử dụng trước đó không thực sự quá phổ biến và nhiệm vụ vô hiệu hóa quyền sở hữu ...

[Hệ luân lý tự do] Tài sản và tội phạm

Rồi ta sẽ thấy rằng lí thuyết tự do cá nhân được trình bày một cách chuẩn xác chẳng đứng về phía những người công lợi trong việc tôn sùng một cách tùy tiện và bừa bãi cho tất cả các quyền tài sản hiện tồn, cũng chẳng đặt các ...

Chiến tranh là sự cướp đoạt

Một người (và tương tự với một cộng đồng ) có thể có được phương tiện để sinh tồn theo một trong hai cách – tạo ra hoặc lấy cắp chúng.

[Hệ luân lý tự do] Các mối quan hệ liên cá nhân: sở hữu và gây hấn

Tới giờ chúng ta đã thảo luận về xã hội tự do, một xã hội của sự hợp tác hòa bình và các mối quan hệ tự nguyện liên cá nhân. Tuy nhiên, vẫn hiện hữu một loại quan hệ liên cá nhân khác đối lập với loại ta đang ...

[Hệ luân lý tự do] Nhiệm vụ của triết học chính trị

Cuốn sách này không nhằm mục đích trình bày hay bảo vệ triết học luật tự nhiên, hay xây dựng giá trị đạo đức luật-tự-nhiên cho đạo đức cá nhân của con người. Mục đích của nó là đặt ra giá trị luân lý xã hội của tự do, tức ...

[Hệ luân lý tự do] Luật tự nhiên và các quyền tự nhiên

Chính truyền thống cá nhân luận của Locke đã ảnh hưởng sâu sắc tới cách mạng Mỹ và truyền thống tư tưởng chính trị tự do cá nhân thịnh hành trong quốc gia mới này. Cũng cần nói thêm rằng nội dung của tác phẩm này sẽ được xây dựng ...

[Hệ luân lý tự do] Sự khác biệt giữa luật tự nhiên và luật thực định

Về bản chất, luật tự nhiên là một đạo lý cực kỳ “triệt để”, bởi nó bắt hiện trạng hiện thời, cái có thể phạm đến luật tự nhiên một cách thô bạo, phải phơi ra trước ánh sáng tàn nhẫn và không khoan nhượng của lý tính.

[Hệ luân lý tự do] Luật tự nhiên như một "khoa học"

Trong lĩnh vực vật lý lý thuyết thuần túy, khái niệm luật tự nhiên chỉ khác hệ thống thuật ngữ chủ nghĩa thực chứng hiện đại khi xem xét ở các cấp độ triết học bậc cao mà thôi. Tuy vậy, khi áp dụng cho con người thì nó lại ...

[Hệ luân lý tự do] Luật tự nhiên và lý tính

Giữa những trí thức tự cho mình là “có tinh thần khoa học” thì cụm từ “bản tính (tự nhiên) của con người” có thể làm họ tức điên lên như con bò thấy tấm vải màu đỏ vậy. “Con người không có bản tính!” là tiếng la hét giễu ...

Khảo luận thứ hai về chính quyền

Một tác phẩm kinh điển về chính quyền tự do, quyền tự nhiên và chủ quyền.

Vì một nền tự do mới

Tác phẩm từng là một hiện tượng thương mại nay đã thực sự trở thành một bản tuyên ngôn kinh điển, mà tôi tin chắc sẽ còn được nhiều thế hệ mai sau tìm đọc.

Kinh tế học cấm đoán

Các bạn đang cầm trên tay cuốn sách có thể gây ra những chấn thương đáng kể về nhận thức, nếu bạn chưa chuẩn bị tinh thần chu đáo cho việc đọc nó. Vì lý do đó, chúng tôi phải thận trọng ghi ở đầu sách, đây là “sách tham khảo đặc biệt dành cho chuyên ngành kinh tế học”.